将宜宾融入唐宋文学诗路地图

　　《宜宾历史文化传承与发展》（简称《宜宾》）一书由人民出版社2025年7月由人民出版社出版，作者郭五林，宜宾人，四川轻化工大学法学院教工第二党支部书记、教授。  

　　《宜宾历史文化传承与发展》一书由郭五林教授所著，聚焦宜宾的历史文化脉络。该书第一章《交通历史文化：巴蜀文化 水上走廊》第三节《诗仙李白：到戎州三江口，看两水夹明镜》，以李白途经宜宾为核心，通过《峨眉山月歌》的文本细读与地理考证，论证李白于唐开元十二年（724年）秋乘船经戎州（今宜宾）入长江的历史事实。本节不仅挑战了“李白未至宜宾”的传统认知，更从交通、文学与地方史角度深化了巴蜀文化研究。以下从多维度分析其学术价值：

　　一、填补李白生平研究的史料空白

　　本节首次系统提出李白途经宜宾的确凿证据，依据《峨眉山月歌》中“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的行程描述，结合岷江与长江交汇的地理特征（如宜宾合江门江宽约320米、水深约30米），论证李白从乐山清溪驿经岷江抵宜宾后入长江的路径。作者通过诗作的时间（秋夜）、地点（平羌江即青衣江，汇入岷江至宜宾）与情感（“思君不见”）三重交叉印证，修正了学界对李白四川行程的疏漏[书中内容]。这种基于诗歌文本与实地地理的互证方法，为唐代诗人行迹研究提供了新范式，尤其对李白早期“仗剑去国”阶段的生平补遗具有突破意义。

　　二、深化交通史与地域文化的关联性研究

　　作者将李白行程置于“巴蜀文旅 水上走廊”框架下，突出宜宾作为长江起点（海拔约260米）的枢纽地位：岷江（宜宾段73公里）与金沙江（宜宾段125公里）在此汇流，形成“两水夹明镜”的景观，成为连接成都、重庆乃至长江中下游的必经水路[书中内容]。本节通过李白“匆匆过客”的视角，揭示唐代水路交通对文化传播的作用——例如，李白未饮宜宾重碧酒的遗憾与杜甫后续体验的对比，凸显了酒文化作为地域符号的流动性。这一分析超越了单一历史事件，将个体行踪升华为巴蜀交通网络的文化地理学研究，为“长江经济带”历史溯源提供了理论支撑。

　　三、创新文学解读与地方史叙事的融合

　　书中对《峨眉山月歌》的阐释极具深度：从“半轮秋月”的意象分析李白对自然景观的浪漫化书写（“月亮的影子映照岷江”），到“船行月随”的时空动态映射其急迫离川的“辞亲远游”心态[书中内容]。这种文学细读不仅丰富了李白诗歌的接受史，更通过“诗路”概念将宜宾嵌入盛唐文学地图。作者以杜甫的后续活动为对照，强调宜宾在名人行迹中的隐性地位，使地方史脱离方志桎梏，转向跨区域文化互动研究。其“适老性”叙事（如口语化描述“月亮走，我也走”）兼顾学术性与普及性，利于公众理解历史纵深。

　　四、促进文化遗产保护与当代应用

　　本节考证李白经宜宾的史实，直接提升了宜宾作为“长江首城”的文化资本。例如，三江口“红鸥翔聚、万鸟齐飞”的生态画卷与李白行程的关联，为当下文旅开发（如“诗路”旅游线路）提供了历史依据。作者身为宜宾本土学者，其考证体现了地方高校对区域遗产的挖掘责任，呼应了国家“文化传承发展工程”的导向。潜在局限在于对唐代文献（如地方志）的引用稍显简略，未来可结合考古发现进一步夯实论证。

　　总结

　　该章节的学术价值核心在于：以李白行迹为轴，通过诗学、地理学与交通史的跨学科整合，重塑宜宾在唐代文化走廊中的节点地位。其创新性弥补了李白生平研究的空白，推动了巴蜀文化的“水路叙事”范式，并为地方文化遗产活化注入学术动能。郭五林教授的论证兼具严谨性与可读性，是区域史研究的重要突破。（文/任声）